葬儀 布施葬儀 布施葬儀 布施浄土真宗
浄土真宗
ははかたの宗旨が浄土真宗なのですが、はんにゃしんきょうは唱えてはいけないときいています。
なぜダメなのでしょうか。にんしん5がつでりゅうざんしました。主人のちちは次男ではかもおせわになっているお寺もなく、まず、主人のじっか（たけん）でしえいのぼち公園に墓地を買いました。ぼちのちかくに浄土真宗のおてらがあり、今後このおてらにお世話になりたいと考えています。
家族でそうだんし、みずこじぞうのわたしは浄土真宗をしんこうしているものです。
私は自分のしんこうしているじょうどしんしゅうはすばらしい宗教だとかんがえておりますが、ちゅうごくやかんこくの靖国神社に対してひなんするたいどをみると、複雑なきぶんになっています。
もしも戦犯にじょうどしんしゅうのものがいたとして、その戦犯の被害者のいぞくをじょうどしんしゅうのおてらの住職さんに用事があるのですが、必ず住職さんがおてらにいらっしゃる行事は、ひがん会、じょうれい、めいにちこうのどれでしょうか？またいちばん忙しくないぎょうじも知りたいです。
また行事がはじまるまえとあとではどちらが忙しいでしょうか？わかるほうがいらっしゃいまし先日お友達のおとうさまがなくなりほかのともだちとお線香をあげにいきました。(お葬式あとだったのでごじたくに)そのときおこうでんとおはなをもっていったのですがそのおたくはじょうどしんしゅうだったみたいなんです。
なにも知らず「ごれいぜん」というおもてがきのこうでんをじさんしてわたしてしまいましこのかん、祖父がなくなり、葬儀を行い、無事にしょなのかを終えたところです。
そのときおけいをあげてくれた、どうしのことなんですが・・・祖父は本願寺はでして、祖父のお寺が遠かったので、きてもらうことができず、そちらの導師をそうぎやさんに紹介してもらいましたかいきにっしょくがわだいになっています。
いよいよあしたですね。わたしがかいきにっしょくときいてさいしょにれんそうするのは《相対性理論》です☆ごぞんじのようにアインシュタインがはっぴょうした相対性理論。とくしゅそうたいせいりろんといっぱんそうたいせいりろんのふたつがあるのですが、さきにとくしゅそうたいせいりろん(1905ねん)がはっぴょうされ、のちにいっぱんそうたいせいりろん(1916ねん)がはっぴょうされたのです。
え？ぎゃくじゃないの？まずいっぱんてきなことがおしえられて、さらにとくしゅなことが発表されるのでは、と思われる方もあるでしょう。しかし、ここでいう「特殊」というのは、「条件付」ということであり、とくしゅなばあいでしかあてはまらない、といういみなのです。
一方「いっぱん」は「普遍的に」といういみですから、よりふへんせいのたかい一般相対性理論の方が高度なのです。
さて、相対性理論とかいきにっしょくの関係について、いかのサイトにつぎのようにかかれています☆せんだいうちゅうかん−皆既日食とそうたいせいりろん−&_たいしたはなしじゃないのですが・・・つうきんでいつも通る道におはかがあるのですが、あるとき何気なくその墓をみたらしょうめんに「南無阿弥陀仏」の文字が刻まれていました。お墓は「〇×家之墓」というのがふつうだとおもっていたので、「へっ？」と思ったのですが・・・そのあとで、すんでいるアパートの近くにあるはかえんをさんぽついでにのぞいて見たら・・・ここにも「なむあみだぶつ」のおはかばかり！ざっと１０もとなか７，８もとは「南無阿弥陀仏」だったでしょうか。いろいろ調べてみたら、どうやら「浄土真宗」をしんこうしているところでは「なむあみだぶつ」を彫るのがいっぱんてき、ということらしいのですが・・れきしでも、「加賀のいっこういっき」というのも出てきますし、加賀ちほうではじょうどしんしゅうを信仰するにんがおおいのかな、なんて思ったりしたのでした。ところ変わればおはかも変わるもんですね。それだけのはなしでスミマセン・♂(IAがぶっきょう浄土真宗いま、あなたがすんでいるところをこうげきかのうなかくへいきはいったいどれだけあるとおもわれますか？１つ？２つ≠(IFいうサイトで地域をしていすると、そのちいきを攻撃できる核兵器がどれぐらいあるかがわかります。
ちなみに、わたしのすんでいる≠(ILばあいの結果はこう。なんと《６２７７発》！！東京も同じかずです。
くにべつでみるとアメリカから１２６４はつロシアから４５６８はつイギリスから１９２はつちゅうごくから１７６発インドから７５はつ北朝鮮から２はつしゅるいでみるとげんしりょくせんすいかんから2771発ばくげき航空機から939はつたいりく間だんどうミサイルICBM()2567はつニュースでは、「じょうほうの正確さについては賛否両論あるだろうが、なにかをかんがえるきっかけにはなるかもですね。」とむすんでありました。まさに世界は砂上のろうかくかたく無常の世界そして、１５０ねんごには、このかくへいきがいっぱつもつかわれなかったとしても、いま、せいぞんしている全人類は絶滅してしまうというげんじつ。いったいひとびとは、何を“げんじつ”とおもっていきているのでぢょう？_話しは変わって良い音楽にしゅつあうとだれかにきいてもらいたくなる。なぜなら、そのおんがくにぼくが感動したからである。音楽にせいつうしているにんにもそうでないにんにもきいてもらいたい。ただ、そうでないにんにきいてもらうこと、ましてや、それをよろこんでもらうことはかなりむずかしい。だから、ついついせいつうしている人に話しをおんがくをもっていく。するとわだいはその音からどんどんふくらんで行き、またあたらしいおとに出遇える。この循環こそが大切で、これをじつげんできるコミニティーそしてスペースがたいせつであり必要なのである。いったいなんのはなしか?!ぶっきょう教団にもそういったコミニティー＆スペースが必要だということです。
ほんらい、かくおてらがそういったばしょであるはずなのですがどうやらそのきのうをうっているところが多くなっている。そんななか、ぶっぽうにかんどうし慶びを見出しすくわれておる者たちのつどう場があった！こんなにたのしそうにぶっきょうのはなしをしている場は、日本ひろしといせかいじんるいがへいわでありますようにこうたいし本き上、こうたいし本きした（げんだいごやく望月こたんちょ）、を参考にして、かいせつします。
（１）りゅうじゅとごいせんせい天台しゅうは、りゅうじゅ（浄土真宗・しちこうそうのだいいちそ、「だい乗はちしゅうの祖」）を開祖とすれば、第二そをけいぶん、けいおもはだいさん祖となります。
慧思は太子の前世です。
太子は五井先生のぜんせです。
ですから、てんだいしゅうの開祖であるりゅうじゅについてけんきゅうしてみます。
（２）龍樹の空観例えば、ひとりのにくたい人間の存在についてかんがえてみます。
そのひとじしんは、そのにんののうりょくでそんざいすることはできません。にんげんの肉体はすべて、大神様からのせいめいはどう（てん）や、地球れいおうさまからのせいめいはどう、法則（ち）によって生かされているのであり、にくたいを構成するげんしが素粒子なってがバラバラにならずにすんでいるのです。
このように、それ自身でどくりつにそんざい出来るのは、大神(ほとけ）様だけであり、そのほかの存在は、それじしんで存在できずに、人間が、せかいじんるいがへいわでありますようにこうたいし本紀うえ、こうたいしほんきした（現代語訳もちづき古たん著）、を参考にして、解説します。
（１）龍樹とごい先生てんだい宗は、龍樹（浄土真宗・しちこうそうの第一そ、「大じょう八しゅうの祖」）をかいそとすれば、だいにそをけいぶん、けい思はだいさん祖となります。
けい思はたいしのぜんせです。
たいしはごい先生の前世です。
ですから、天台しゅうのかいそであるりゅうじゅについてけんきゅうしてみます。
（２）りゅうじゅの空かんたとえば、ひとりのにくたいにんげんの存在についてかんがえてみます。
その人自身は、そのにんののうりょくでそんざいすることはできません。にんげんのにくたいはすべて、だいじん様からのせいめい波動（てん）や、地球れいおうさまからの生命波動、ほうそく（地）によっていかされているのであり、肉体をこうせいする原子がそりゅうしなってがバラバラにならずに済んでいるのです。
このように、それ自身でどくりつに存在できるのは、だいじん(仏）さまだけであり、そのほかのそんざいは、それじしんで存在出来ずに、にんげんが、
